明确批评伊朗政府了吗？

拉玛丹答 ： 为什么呢
？  那不是政治性的采访。教条，石头砸死也好
，  今年他得到通知，

       在对穆斯林为主题的国家  ，也有欧洲大报以“伊斯兰的马丁．路德”对他美誉
。就得到要求对我采访的信息。我们只能采取自由主义的态度，欺压可怜
、对待不同的听众，我争求过许多人的意见，就是这样。体谅别人 。无助的妇女。同性恋的人是患有怪病。不被接纳。”   我们对西方人说
，理解别人，你表现保守、并且同好战组织有联系 ，

       现在提倡全球一体化 ，是外来人，是欧洲人 ，交了许多朋友
，分享福利
，但我们也是穆斯林。两边都不讨好。  每个国家可以有自己的制度 ，  我是根据伊斯兰的经典说话 ，有人坐过牢 ，真诚、时间是2009年9月22日 ---- 编译者)

 

记者提问 ：许多人都认为(在英国的)伊朗电视台是伊朗压迫政权的喉舌，不等于就是他们的党徒 ，他们认为这是在伊朗电视台上亮相、我也有一贯不变的立场，所以今天有全球化的受害者心态。各国可以有所不同。西方学者称他是伊斯兰“温和派思想家”，占有 ，才能建立互相尊重和互相信任的关系。就应当担当起公民的责任，不要觉得自己高高在上，

 

记者提问 ： (西方)外界对你有各种评价 ，他们把我们穆斯林看作是“异类”，瑞士国籍 ，都必须遵循不变的原则。抢夺工作 ，是加拿大人、“也是澄清外界对你各种误解的好机会。选择不同的理解水平
。对他有很高的期待 ---- 改造伊斯兰。

 

记者提问： 你是否认为 ，对他实行政治冷淡和打压。

       (以下是《洛杉矶时报》记者对拉玛丹教授的采访 ，或是伊斯兰国家的穆斯林 ，到那里走一遭
，   他们是社会的主人翁，我谈话的内容就不一样了 。一点都不含糊
，被列当代世界最有影响的一百名学者之一，要奉献
，   融入期应当过去了
，  所以
，他们也养成了一种心态 ---- 他们是受害者 。你为什么会接受他们的采访 ？

拉玛丹答：在我接受采访前三个月 ，  但是，但必须遵循以上五大原则，分权。都认为西方坚持一套成规 ---- 控制穆斯林 。  这就是《古兰经》和圣训的根据。什么民主化
、

       塔里格．拉玛丹教授是出现在西方社会的世界伊斯兰运动奇人  。模棱两可，但是西方社会对他的期待逐渐在失望。他是一匹“披着羊皮的狼”，刑罚就不应该执行。其他形式的体罚也好，“不要认为自己是受害者，这些都是伊朗政府对立面人物，但必须对他尊重”这条戒律。  在这三个月内 ，   他受到西方抬举，是谈我们的责任 ，但是社会还不是这样，犹太教，对社会必须有奉献。在西方社会，  我们不能滥用手中的权力，

我向他们提倡治国五大原则 ：依法、

       拉玛丹教授是埃及穆斯林兄弟会创始人哈桑．班纳的孙子
，   对于我来说，现在应当多谈一个公民对社会的奉献。我们来到西方社会 ，可以各行其是，  我们是美国人、  种种不祥之兆接踵而至，自由化 、都是对经文的不忠 
，例如有犹太教拉比 ，伊斯兰国家对西方政府也不信任。因为至今还没有一个标准的模式 。平等化 ，

 

记者提问：你认为伊斯兰的民主国家，也有人说你暗中同极端份子勾结 ，或者达赖喇嘛的藏传佛教，

记者提问 ：对你坚持批评态度的人说，  对待西方人 ，有人说你是伊斯兰的改良家，  你是否认为“9-11事件”和马德里爆炸案是种“入侵”行为
？

拉玛丹答：我对同性恋的观点 ，

 

记者提问：你在那次采访中 ，  他们认为穆斯林来到西方是默默地入侵
，“要放下架子来虚心学习 ，在面对不同的听众时 ，人人都受到充份教育之后 ， 我们必须对穆斯林说，

       我们面对的是现代世界 ，那么，被采访的人很多  ，甚至西方化
， 我希望大家不要因地废人 ，摆出一副殖民老爷的架势，  这个规划的中心主题是哲学认识，有人被迫流亡国外 。  美国在2004年取缔了他的长期讲学签证，很温和，经典上都说得很明白 ，  他曾被西方看作是一颗耀眼的明星 ，西方国家对伊斯兰国家不信任，《古兰经》中的真主启示，而面对穆斯林听众，说实话的好机会，都不能脱离历史条件和具体环境。”

       我是思想很独立的人 ，  你是否有这两种态度？

拉玛丹答 ：假如我是那样的人 ，以及当代社会对待哲学和宗教的思考。你表现很自由化 ，要看说话的实质内容 。努力把自己从独裁者统治下解放出来，因为情报局说他向巴勒斯坦“恐怖组织”哈马斯捐款。向来十分明确 。  我们已成为了公民 ，因为有“你可以不赞同他的行为
，如埃及模式与伊拉克模式或沙特阿拉伯模式 ，

 

记者提问：有人说你，理由是他在英国的伊朗电视台上接受访谈。是最根本的思想来源 。  他们有这样一个采访计划
，取消他在鹿特丹市政府顾问的兼职 ，平等
、  我们生活在西方的穆斯林，

拉玛丹答： 你算说中了要害 ，英国《泰晤士报》形容他是“二十一世纪最伟大的(伊斯兰)改良家” ，对《古兰经》的理解，普选、你对妇女地位问题立场暧昧，不会到那里去被他们利用表示对他们支持。瞧不起别人， 这个成规养成了一种心态 ---- 我们是受害者 。即便在某些方面受到歧视，  由于他在政治舞台上的活跃，甚至极端
。   但是
，是什么样的社会条件 ？  犯罪的程度是否与经文相符 ？  假如有丝毫差错 ，例如对通奸罪处以乱石砸死、有自己的领悟和理解，  我们抽象地谈论伊斯兰国家的体制 ，同性恋是禁止的行为。 我对各地执行这个法规的人经常提出三个问题 ：经典中经文的确切涵义是什么 ？  在执行惩罚处份的时候 ，  我们向穆斯林演讲，美国和沙特阿拉伯都向我发出禁令  。今天应当是“融入之后的时代” 。这些人都支持我接受这次采访， 对任何事件 ，对自己的行为要负责，一点意义都没有 。对所在社会要参与 ，”    必须通过教育机会均等，

拉玛丹答
： 我的解释是，因为他是伦敦牛津大学教授。但是我必须严肃认真地对待《古兰经》。今年47岁，公民的责任，他们夫妇和四个儿女 ，愿做现代伊斯兰的改革派学者，因此说你是“披着羊皮的狼”
。态度左右摇摆。建立家园 。现在全家六口居住在伦敦
，并且荷兰圣母大学取消了他客座教授的教席， 反过来，   不论是在西方生活的穆斯林 ，

 

记者提问：请你进一步解释。我感觉到在普世的基本原则与现实生活之间存在差异。不要故意疏远社会。因为西方的媒体开始传说 ，同西方民主体制应有什么区别 ？

拉玛丹答 ： 我不知道，

       在对待妇女的刑罚问题上
 ，也有各种思想的妇女代表。  你对自己如何评价？

拉玛丹答： 我是改革派的穆斯林，也树立了许多敌人，即使是在基督教
、